江湖上神秘的“放山人”,只要挖到“六品叶”

江湖上神秘的“放山人”,只要挖到“六品叶”

时间:2020-03-22 08:06 作者:admin 点击:
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在古代的东北地区有一门神秘的职业一直代代相传,在江湖上通常将这种职业叫做”放山人“。挖人参可不是一件简单事,运气好了可以挖到“六品叶”,直接就一夜暴富,要是没有本事,不但发财无望,还可能葬身于茫茫林海。入山人规矩很多,这其中也自有道理。

放山,就是采挖人,这种行当主要集中在我国东北一带。我国东北长白山山脉及兴安岭一带,森林覆盖率相当高,许多地方都是原始森林。民国时期,东北地区还没有得到普遍开发,大山之中更是人迹罕至。

在原始森林中,生长着许多珍贵的植物。人参就是其中很有名的一种,它用途广泛,对人体很好的滋补、闻疗作用,历来被视为山中珍品。于是,就有人以采挖人参为业。明清以来,朝廷为了给皇帝进项人参,在山中还设立了参柜机构,专门管理上山挖参的放山人。这样,挖参放山就成了一种独立的行当。

挖参这行的规矩一般都是结伙而行,叫“拉帮放山”。一伙最少三、五个人,多的也有十一、二个人的。大的伙子还有二十几个人的,这叫“大放山”的。当然也有一个人干的,这叫“单撮”,也叫“撮单棍”。

结伙放山的挖参人都有一定的组织,以便分工协作,统一管理,而且这种组结还相当严密,极少会有人违反其中的规定。

放山人的组织和分工一分把头(领棍)边棍、腰棍、初把、端锅的五种。

把头是放山行里领头之人,因他要领头拿棍在前边走,也有叫领棍”的。把头这个词的来历可能来自于我国东北少数民族语言之中,如蒙族,将英雄叫作巴特尔、巴突儿、巴图,都是这个意思。蒙族中的英雄,当然就是民族的头人,于是逐渐演成了把头之音。

把头这一行里的主心骨,行规要求他要处处能超人。在山里行走困难重生,时刻有危险出现,这就要看把头个人的能力了。

他要有识别“山宝”的能力。就是搭眼一看山头树头草头,就能看此地是否有人参—这些经验往往是一个把头常年钻山练出来的。

他要有识别方向的能力。在茫茫的大森林里活动,非常容易迷失方向,俗话叫“麻达山”。一遇上这种情况,当把头的要擅于通过风向、声音、鸟叫、星光、云踪树和草的阴阳面,来观察和判断出方向,领他的一伙人逃出去。 他要懂得山里和各种规矩和习谷,碰上什么鸟,什么兽,什么人、什么物,说什么话,都要样样精通。不然,别人就会称他为“熊把头”。

把头一定要有威信,说话要好使,必须都要听从。在深山老林里如果没有一个统一的纪律,就会出现重大伤亡。这也是这一行的特点所决定的。所以,每当挖到大货卖了大价,把头都要比别人多拿一份“辛苦费”,也叫“拉露水”钱。

边根是放山中的“二把手”,也有叫“二把头”的。这人,也要选精明能干的,他的职责是帮助把头照顾好伙计前望后,一些日常生活小事,都要他想周到,不用把头操心,好使把头能用整个心思领大伙去“拿大叶”。

腰根是这一伙中的一般伙计的统称。大的放山伙中往往有十个二十个腰根。放山的人,要按把头的安排一字在山上排开,把头在一头,依次排开,边棍—腰棍……最后的一名是初次上山的人,叫初把。

初把,也有叫“雏把”的。雏,有小鱼的意思,小鸡雏,不成熟,第一回上山挖参人的统称。初把往往是小伙计,或年龄小的半大孩子,把这样的人安排的在最后,也是对他的完全考虑。把头、边棍,腰棍在前边一点的地方走,什么山牲口、蛇等害物都往远溜走了。

端锅的,就是留在窝棚里做饭的人。放山的人,每时一次山要呆上一段时间,要自己起火煮饭,就要安排住处。往往是早晨出去,晚上回来,所以窝棚里要留一个看家做饭的这个人心眼要正吃苦,要忠心歌联,天天一个人晒小米子,抱柴术:看家这人胆子要大,白天一个人在家,大山里静静的,什么怪物都有,不好就要丧命。

饭好了也不能先吃,要等大伙回来一块吃。山上的人常常回来晚,如果天黑透了,三星出齐了还不见人回来,就要“叫棍”。叫棍,就是看窝棚的人手提索拨棍站窝棚口往树上敲打,敲几下,听听远方有没有“接棍”的这主要是用声音告诉自己的这伙人所在的方位,以免迷失方向。放山人外出挖参时,有许多规矩。挖参人进了山,第一件事是盖把头庙,祭典老把头。

人参的名称是这样演变而来的:开始是“山花子”,长了三年后变成“巴掌子”,巴掌子再长五年变成“二甲子”;二甲子再经过几年,变成“灯台子”(如果不被山牲口或人踩的话继续变。一踩可不一样了,踩后三年不出土)。灯台子接着就能变成“四品叶”、“五品叶”、“六品叶五品叶转胎又是“巴掌子”。

但老放山的一眼就看出这是“转胎”的巴掌子,那可就值了钱了 所说“几品叶”,是指花项尖上的叶片的数,也有叫“几匹叶”的 把头接完山,就要领人围到发现人参的跟前,开始了这一整套的“抬参”仪式。先用系着大钱的红绒红套在参叶上,这是“怕山孩子跑了”!再用树棍支个小架子,初把给把头扇扇子,还要点火熏蚊子,这时把头才能“抬参”(挖参)。

接着就要砍“兆头”了。 “兆头”,也有叫“照头”的,是指在发现人参旁边的地方,选棵有代表性的树(一般是红松),朝发现人参的方向,从树干上砍下块长方形的树皮,树皮长二尺左右,宽一尺左右,留着包人参打包子用,树上留下的白茬,就是“兆头”。

兆头,是放山行的行业“语言”。这种特殊的行业语言,在茫茫的深深老林里,一代代地传承着,使用着,是行帮之间进行语交际的工作。兆头上,由发现人参的这伙人记号,左边刻的杠杠,代表山人的人数,右边刻的道道,代表发现的是“几匹叶”的人参。

这种古老的“文字”,是典型的行帮“语言”,别人不懂,只有山里的放由人之间,才能通行这种语言如果若干年后,另外的放山人发现了别人留下的兆头,就要给兆头“洗脸。”

所谓“洗脸”,就是用火烤兆头,把树上流下的松树油脂烧去使兆头露出当年的本面目这种给把头洗脸的仪式,在古老的里是相当隆重的。一个人举着火把烧烤“兆头”把头领一伙人刷刷地跪下祈祷。

其实,这不完全是迷信的仪式,这是有一定科学的道理的。因人参是参籽的传播四散而生长的,有人参的地方,往往还会有。这种发现“兆头”的地方,往往还能见到人参。这是老放山的从多年放山的经验中总结出来的规律。

当然这个规矩,也要从“兆头”这封古信上“读”出来。比如兆头上刻的是“六品叶”,那么这一带一定会有“二甲子”,这是值钱货。而如果“兆头”记载放山的是“单撮”,那更说明此地要好好找,很可能“大货”没被抬走。总之,这都是从“兆头”这封行帮古信上读出的内容。

放山人在山中挖参时,对山中的许多动物、植物都有特定的称谓,如老虎称为山神爷,把蛇称为钱串子等。这样做,主要是为了图吉利,保佑自己能够有好运气。在放山过程中,如果有人说了不吉利的话,是要受到众人一致谴责的,严重的还会被赶出集体。

挖参人十分相信自己的梦,特别是把头做的梦,梦境能给人以启示,这种信仰别的行帮中也有,在采集放山一行当中,特别得重要。把头如果夜里做了什么梦,第二天早上不许说出来,吃完饭后,他领着人就走,去寻找他梦境中出现的场面

吉利的梦自不必说,梦到老太太、大姑娘、小媳妇,这都是吉兆,是有贵、有喜、有福、有财的意思;梦到驴也好,这叫张果老倒骑驴,财神到了;

不吉利的梦,如梦见刮大风、出殡、老虎吃人,把头睡觉不小心枕头(或帽子)掉在地上了,做饭时烧炸了锅,等等,都是不吉利的梦。据说这是“老把头”告诉挖参人,今天有“灾”,要赶快下山,于是,只要梦到这些,把头往往领着人赶快走了。

放山人进山的时间一般不超过两、三个月。如果挖到了人参,大家在把头的带领下满载而归,每个人的心里都是兴高彩烈的,这时,他们不会忘记祭拜老把头,感谢他的保佑。然后,众人把所挖到的人参卖掉,按各人的贡献分配钱财。 到了下次放山的季节,放山人就又重新踏上了进山之路。